9 May

Мимо острова Буяна…

               К.Васильев. Свентовит.                                                           Славяне в I тыс. н.э.

  Посреди безмолвных пустынь
Остров бриллиантом горит -
Остров алтарей и святынь,
Солнечному свету открыт.
Сильный и счастливый народ
Там слагает гимны Богам...
Звезды опустил небосвод
К Божьего народа ногам.
С. Хатунцев «Туле»

С варягами мы разобрались. А русь? Что это был за народ, каково было его место в цивилизации воинов и торговцев Варяжского моря? В любом случае, они не были скандинавами.
По немецким источникам IX века выходит, что русы-купцы себя так, русами, и называли. Ибн Хордадбег, как мы помним, русских купцов «одним из племен славян» именует. «Они привозят товары из отдаленнейших областей Славинии». Это уже похоже на подсказку – то ли товары «из отдаленнейших земель», то ли сами купцы.  В XII веке немец Рагевин писал, что Польша ограничена с юга Богемскими лесами, с запада – Одрой, с востока – Вислой, а с севера – Балтийским морем и … русами. Итак, русы – это славяне, живущие к северу от Польши, к западу от Пруссии. Кстати, именно в этих краях располагают русов и автор средневековой еврейской рукописи «Иосиппон». Где же именно? На помощь приходят арабы. Ибн Русте сообщает, что русы живут «на острове», который «покрыт лесами и болотами, нездоров (не забывайте, что пишет уроженец аравийских пустынь!) и сыр до того, что стоит ступить ногой на землю, как она начинает колебаться из-за обилия в ней влаги». Его соплеменник, Мукаддаси, писал в 966 году, что море, окружающее остров русов, «это крепость, защищающая их от нападений. Общая численность их достигает ста тысяч человек. И нет у них пашен и скота». Глава русов, по сообщениям Ибн Русте, носит титул «хакан-рус». Известно, что хакан – титул императорский. Более того, на востоке этим словом обозначали царя-жреца, священного владыку. Все арабы отмечают поражавшее даже их, людей Востока, гостеприимство русов, обитателей острова.   
Исследователи много раз пытались установить месторасположение этого загадочного острова. Однако известен реальный остров, обладающий всеми свойствами описанной арабами родины русов. Он невелик – что-то около трех дней пути и с юга на север, и с востока на запад. Он был когда-то покрыт лесами и болотами. Скандинавия при поисках острова русов должна исключаться хотя бы по размерам, четко определяемым арабскими авторами. Жители, по словам Гельмольда, «пренебрегая всеми выгодами хлебопашества, всегда были готовы к морским походам, надеясь на свои корабли, как на единственное средство к обогащению». Их правитель, единственный из всех славянских правителей носит титул короля. Вспомним, что королем с первых же дней западные авторы величают правителя русов.
Этот остров – остров Рюген. Племя, обитавшее на нем, звалось издревле ругами. И ругами же средневековые германские документы постоянно называют киевских русов! Напротив, житие Оттона Бамбергского называет жителей Рюгена rutheni -  русины! Остров Рюген – по-славянски Руян –  был главной святыней западных славян. Еще в XI веке на поклон к его главной святыне, четырехглавому кумиру Святовита, шли пилигримы из далекой, уже два века вроде бы христианской, Чехии. Впрочем, популярность четырехликого кумира не исчерпывалась западными славянами – каменные кумиры о четырех лицах, смотрящих на все стороны света, обнаружены на Украине – один в селе Иванковицы, другой (это, пожалуй, самый знаменитый славянский кумир) – в реке Збруч. Бронзовый кумир Святовита найден в Рязани, в слоях, опаленных батыевым пожаром. И даже в столице православной Болгарии, в Преславе, найден маленький костяной кумирчик, озирающий стороны света своими четырьмя ликами. Предполагают, что остров Буян, знакомый всем по пушкинской сказке, и пришедший в нее из заговоров, где он – местопребывание Христа, Богородицы, святых, сменивших в заклятьях православных ворожей древних Богов – и есть Руян, Рюген. К нему, к его святыням, к храмам многоликих Богов в Арконе, Ругарде и Коренице, взывали неграмотные старухи-знахарки, сами не зная того. Здесь было средоточие всей веры, всего упования языческого славянства. И не только славянства – датский король Свейн жертвовал добычу в храм Арконы, а в самих храмах, кумирах и ритуалах ученые видят много общего с религией кельтов.  Седая же древность спит на берегах Рюгена – она помнит друидов, уничтоженных Цезарем!
До какой степени доходило почтение славян к правителю священного острова, показывает Саксон Грамматик. Он поведал о случае, происшедшем во время одного из набегов ругов-русинов на соседей. Князь ругов, Яромир, напал на двоих воинов другого славянского племени. Сразил одного, но копье застряло в теле. Тут подскочил другой, замахнулся – и вдруг узнал правителя ругов. Вражеский воин бросил оружие и рухнул ниц. Священный «хакан-рус»!
Очень показателен такой случай. Арабские авторы рассказывают о том, как «язычники, называемые русью» напали на Севилью в 844 году.   А потом, в семидесятые годы прошлого, ХХ века, археологи из ГДР нашли в городе Ральсвик на острове Рюген клад  - свыше 2000 арабских монет. «Он относится к наиболее крупным и ранним кладам арабского серебра на Балтике», -- пишет Й. Херрман, немецкий археолог. Младшая из монет клада датируется 842 годом. Наряду с привычным серебром Востока в кладе лежали монеты арабской Испании. Вот куда привезли их «язычники, называемые русью». Так чье же имя глушило на улицах горящей Севильи отчаянные призывания «Аллаха, Всемилостивейшего, Всемилосердного»? Великого Святовита?
В том же Ральсвике найдено немало вещей из Восточной Европы: обломок пермского браслета, финские серебряные застежки. Какой народ в IХ веке ходил набегами и на чудь, и на Севилью? Арабские авторы называют этот народ русами. А Ральсвикские клады показывают расположение этого народа, его до сих пор загадочного для историков острова. Это Рюген, Руян, Буян.
Здесь же, на Рюгене, в Хидензее (позднейшее немецкое название), находятся ближайшие аналоги тем «громовым топоркам», которые наши археологи находят по русским курганам и кладам, упорно именуя их «молотами Тора» и считая признаком скандинавского происхождения погребенного. Да, в Скандинавии встречалось нечто подобное, но наши-то топорки, как признают те же археологи, по форме ближе не скандинавским, а рюгенским находкам! А почитание молота в насквозь славянской Белоруссии продолжалось до ХIX века.
Описание Рюгена у западных авторов полностью совпадает с описанием «острова русов» авторами восточными. Немецкие документы называют «королями» только двух славянских правителей: владыку Восточноевропейской державы и правителя маленького островка у побережья Балтики. Напомню – правители Польши и Чехии для них всего лишь «князья»! Они же постоянно именуют ругами киевских русов, и рутенами-русинами – жителей Рюгена.
Любопытно, что руги-русы «отметились» и на материке. Еще во времена Великого Переселения народов на верхнем Дунае, чуть южнее нынешней Чехии процветало их королевство. Руги воевали с готами и с гуннами. Среди них проповедовал  святой Северин, именуемый «апостолом ругов». Проповедовал, впрочем, без особого успеха.  Мы уже упоминали «Тидрек сагу». Так вот, ее главное содержание – жизнь и подвиги заглавного героя, Тидрека Бернского, исторического короля остготов, Теодориха из Вероны, Дитриха немецких преданий. Тидрек-Теодорих в саге союзничает с гуннами Аттилы и воюет с вилькинами-лютичами, пулинами-поляками и… русами. Где располагалась земля этих русов, говорит зачин саги: «Сага эта начинается в Апулии и идет к северу по Лангобардии и Венеции в Швабию, Венгрию, Руссию, Виндланд, Данию…». В саге очень точно показано расположение королевства ругов. Опять руги и русы отождествлены! И неспроста.  Вражду Тидрека-Теодориха с ругами крепко помнили не только германские и скандинавские саги, где он выступает идеальным героем. А. Хомяков в своей книге «Семирамида» упоминает, что в приодерских землях, бывших землях онемеченных славян, тех самых вилькинов-лютичей, с которыми враждовал Тидрек, Дитрих – не любимый герой, а страшный вожак полуночной Дикой Охоты проклятых душ. Даже онемеченные лютичи передали детям память о давней вражде с предком и героем германских господ. Память эта преодолевала не только века, но и немалые расстояния – тот же Хомяков впервые обращает внимание, что в Первой Новгородской летописи, при рассказе о взятии крестоносцами Царьграда, упоминается, что один из вождей захватчиков – родом из Вероны, «идеже бых поганый злый Дидрек». Издалека привезли руги-русы эту память, надолго сберегли.
Возникает вопрос – а кто же эти руги-русы? Славяне ли они? Многие исследователи, даже признающие тождество русов с ругами, сомневаются в славянстве последних. Ведь ругов на Рюгене упоминает еще Тацит во II веке. А сейчас принято считать, что славяне возникли в VI и ранее говорить о них нельзя. Потому как-де именно в VI веке византийские и римские историки упоминают славян. Не знаешь, смеяться или плакать. Эти самые римские историки – Иордан, например, – говорят о славянском народе антов в IV веке. Армянин Мовсес Хоренаци, писавший в V столетии, упоминает славян-«скалаваци». Наконец, на карте Европы Птолемея, современника Тацита, кроме отдельных славянских племен вроде вельтов (велетов, лютичей), упоминаются «суовене», в которых не так уж трудно узнать словен.
И самое главное – что за дикий метод отсчета – от первого упоминания общего названия группы родственных народов в иноземных источниках? Тогда тевтоны – не германцы, потому что грек Пифей упоминает их за два века до первого упоминания слова «германцы» Юлием Цезарем. Но единственным народом, к которому применяют эту странную систему датировки, являются славяне. Уж не готовят ли нас исподволь к принятию, вслед за Европой и Америкой, веры в «пришедших из степей» славян, косматых «кубратов», не умеющих возделывать землю, и «венделей» с каменными топорами? Мы уже много «общечеловеческих ценностей» приняли – может, и для этой наступает пора?
Руги были славянами уже во времена Тацита! Но для нас много важнее, что они заведомо были славянами во времена Рюрика.
Стоит заметить еще одно обстоятельство. Вполне возможно, что именно Дунайская земля ругов хранит разгадку слова «варяги». Дело в том, что еще Костомаров заметил, что северное «веринги» – словно калька-перевод с римского «федерат» – союзник. Это слово из совсем древней эпохи. Из Рима. Из самого первого Рима Олимпийских Богов, Божественных Цезарей и орлов над непобедимыми легионами. Руги не сами оказались на Дунае, в римской провинции Норик. Их пригласили туда римляне в качестве… федератов. Союзников и защитников от других варварских племен и народов. Именоваться федератом-союзником-верингом великого Рима было почетно. Настолько почетно, что народ мог взять себе это слово в качестве имени. «Смотрите, дикари из трясин и чащоб! Мы – не вы, мы – федераты, мы – веринги!». Между прочим, в том самом городе Волын, «самом большом в Европе», как святыня хранилось копье… Юлия Цезаря. Конечно, руги и ободриты стали римскими верингами через века после смерти основателя империи. И копье было наверняка обычным копьем-пилумом обычного легионера, которое какой-нибудь римский чин под красивую сказку про «оружие Божественного Юлия» подарил онемевшему от счастья вождю ругов-федератов.
Слово «веринг» прекрасно объясняется, именно как «союзник» и из славянских языков. Если же читателя насторожит «германский» суффикс «-инг», можем напомнить – балто-славянское племя, которое наши летописи зовут ятвягами, поляки называли «ядзвинги». В племенной союз полабов, живших по соседству с ободритами, входило племя смельдингов. Впрочем, вся эта этимология и история слова «варяги» есть суть предположение, не более того, и мы его не очень ценим. Одно можно сказать – при всей гадательности, оно, по крайней мере, не находится в прямом противоречии с историческими источниками.
Итак, остров Рус, Руян, Буян, Рюген -- главная святыня славянства. Что было логичнее для ильменских словен, чем воззвать именно к его обитателям из кровавого безвременья усобиц? Защищаясь от нечисти, их потомки и спустя тысячу лет обращались к силам, обитающим на священном острове. И подданные Гостомысла могли обратиться к ним, дабы изгнать со своей земли бесов смуты и братоубийства и  спастись от вовсе уж чудовищного  порождения тьмы, подступавшегося к их землям с юго-востока – Хазарского каганата.
На их призыв откликнулись. Но кто? Кто он, вождь пришельцев, основатель державы и родоначальник государей, семь веков правивших ею?

Сыновья Сокола.

Монета Ярослава Мудрого, XI век. Ещё легко узнаваем Сокол -- родовой знак Рюриковичей, со временем стилизованный под трезубец.

Сверкала железная воля
В очах ослепительно-синих.
Так Русь, открыватель и воин
Ступил в березняк и осинник.
А. Широпаев «Русь»

 
Северные славяне, согласно летописи, хотели найти князя, «иже бе владел нами и рядил ны по праву». Это «по праву» очень важно. Многое говорит нам имя Рюрика. Подобные имена мы встречаем у поляков (Ририк), у чехов (Рерик), но больше всего в том самом «углу» Варяжского моря, куда нас снова и снова приводит поиск истоков Руси. Там мы встречаем не только онемеченного славянина Петера Рерига. Там речка Рерик.  Там город Рерик – ныне Мекленбург. Там целый народ рериков. Собственно, это одно из его названий. А другое –ободриты! Рерик не бессмысленное заимствование или наследство прежних, неславянских хозяев края. На западнославянских языках рарог, рерик – Сокол. На Руси, кстати, были и крепость Сокол, тезка столицы ободритов, и речка Сокол. А что естественнее для нашего эпоса, для былин и баллад, чем наречение князя, витязя – соколом? Это так же естественно как для норманнского скальда величать воспеваемого героя  «евур» – вепрь. Вот этого эпитета в наших былинах не встретишь. А в языке скальдов редко встречаются упоминания сокола. Лишь один раз скальд Гутхорм Синдри, славя своего конунга, Хакона Доброго,  упомянет, что тот попирал «вендского сокола». А перед тем говориться, что конунг «убивал викингов, где их только ни находил, как датчан, так и вендов».  Между прочим, мало кто знает, что «герб» Рюриковичей, знаменитый «трезуб», ныне «приватизированный» самостийной и незалежной Украиной, на самом деле изображает именно расправившего крылья сокола. Чтобы в этом убедиться, достаточно просто внимательно разглядеть ранние изображения т.н. «трезуба», дошедшие до нас из эпохи Киевской Руси.
Французский путешественник Ксавье Мармье записал и опубликовал в первой половине ХIХ века мекленбургское предание, которое следует привести целиком:
 В VIII веке народом ободритов-рериков правил князь Годлав. У него были три сына, сильных и храбрых, жаждущих славы: Рюрик Миролюбивый, Сивар Победоносный и Трувар Верный. Так как они не могли испытать себя на родине, братья отправились на восток, где прославились в битвах. Они приходили на помощь к угнетенным, совершили много подвигов в «страшных боях», а затем пришли в Руссию. Русский народ в это время находился под игом «долгой тирании, против которой больше не осмеливался восстать». Братья вдохнули в него мужество, возглавили собранное войско и уничтожили власть угнетателей. После того, как мир и порядок в Руссии были восстановлены,  братья решили вернуться домой, к отцу. Однако освобожденный от гнета народ упросил их остаться и взять на себя бразды правления. Рюрик получил в управление Nowoghorod, Сивар – Pleskow, а Трувар – Bile-Jezoro. Примечательна эта древнерусская форма названия Пскова – Плесков! Вряд ли такую деталь могли выдумать в далеком Мекленбурге. Согласно вошедшему в Иоакимовскую летопись новгородскому преданию, матерью Рюрика стала Умила, дочь Гостомысла. Ее отцу однажды приснилось, что из чрева дочери выросла огромная яблоня, осенившая ветвями все славянские земли, и люди отовсюду приходили укрыться в тени ее ветвей, вкусить сладких яблок. Вещуны предрекли Гостомыслу – потомки дочери будут обладать его землей и многими другими землями, став основателями могучей державы. Так и произошло.
Добро пожаловать, в державу Сынов Сокола, созданную на восточноевропейских просторах выходцами с острова Руяна, варягами из племени Русь!

Осколок великого племени…

                     К.Васильев. Сокол.                                        Л.Кузнецов. Кладбище на острове.

Уже невесёлое, братья, время настало;
Уже пустыня силу прикрыла!
И встала обида в силах Даждьбожиих внуков…
«Слово о полку Игореве».

В очередной раз зададимся вопросом: отчего же десятилетиями богатая история балтийских славян была так непопулярна? Кому она мешала?! Ответ становится понятен, если взглянуть на карту Европы. Верный советский вассал Германская Демократическая Республика наследовал от Рейха древние славянские земли. Интересы большой политики требовали, чтобы никакая тень не омрачала «советско-германскую дружбу». Идеология и большая политика заставили нас предать своё прошлое. В этих условиях балто-славянское наследие постарались благополучно забыть. И мало кто помнит в наше время, что продолжают ещё жить на земле своих пращуров лужицкие сорбы (сербы) – последний осколок великого народа.
Кровавый XX век стал самым тяжелым испытанием для сербов-лужичан. Они пережили две мировые войны, жесткую ассимиляторскую политику Веймарской Германии. При Гитлере их называли «немцами, говорящими по-вендски», напрочь отрицалось само существование лужицкого народа. Только карающая рука Советской Армии, разгромившей нацистских выродков, избавила лужицких сербов от угрозы уничтожения. Освобождение Лужицы началось в апреле 1945 года, когда армии 1-го Украинского фронта под командованием маршала И. С. Конева совместно с подразделениями 2-й армии Войска Польского вступили на древние славянские земли. Лужичане приветствовали русского солдата как освободителя. Пришли НАШИ! Люди со слезами писали на стенах по-русски «Здесь живут славяне - лужицкие сербы». Коренное население Лужицы, впервые за сотни лет тевтонского насилия могло открыто и гордо сказать: «Мы – славяне!» В те дни возрождалось серболужицкое национальное движение. Славянские лидеры предложили тогда радикально изменить статус лужицких земель, вплоть до отделения их от Германии и присоединения к соседней Чехословакии. Лужица впервые в своей истории оказалась под охраной великого славянского союзника. Был образован Серболужицкий Национальный комитет, во главе которого встал католический священник Ян Цыж, в мае 1945 года освобожденный из концлагеря Дахау. Он сказал тогда, что сербам-лужичанам «остается единственная альтернатива -- либо жить вечно в составе Чехословацкой республики, либо погибнуть навеки в море германства». На имя И. В. Сталина было направлено обращение, в котором его призывали «предоставить помощь и охрану самому малому славянскому народу и освободить его от рабства, в котором он находился столетия». В Чехословакии устраивались демонстрации в поддержку лужицких сербов. В самой массовой, которая состоялась 24 июля 1945 года, приняло участие более 100 тысяч человек! Она проходила на Староместской площади в Праге.
Но пражское руководство меньше всего думало о славянском единстве. Власти энергично и спешно выселяли судетских немцев в советскую оккупационную зону и, прежде всего, на территорию Лужицы! Толпы озлобленных, ненавидящих всё русское беженцев вымещали свою бессильную злобу на лужичанах. Порадовали и братья-поляки... Были отмечены многочисленные случаи грабежей, насилия и мародерства со стороны занявшей Герлиц польской армии. Советские части не успевали пресекать беспредел союзников. Очевидец писал: «Слабые советские гарнизоны не в состоянии навести порядок, поскольку, например, в Будишине командир гарнизона имеет в своем распоряжении лишь 100 солдат. Этот хаос, угрожающий безопасности местного населения, вызвал большое разочарование у сербов-лужичан, которые вначале приветствовали Красную Армию как освободительницу...». И вот, читатель, озабоченная противостоянием между немцами и лужицкими сербами, советская военная администрации находит решение проблемы. Национальное движение лужичан стали ограничивать! В отчаянии они поставили вопрос об образовании отдельного Лужицкого государства под протекторатом СССР и других славянских стран. Эта идея была изложена в новом меморандуме лужицких сербов от 7 января 1946 года. Она была благополучно затравлена.  В то время серболужицкие активисты нередко обвинялись в сепаратизме и подвергались репрессиям со стороны местных немецких властей. Чешская пресса широко информировала о подобных случаях и упрекала русских в «чрезмерной доброте» по отношению к немцам и в том, что они «и на побежденного врага смотрят как на человека». Что ж, в очередной раз русские оказались виноваты! Но советские власти были заинтересованы в стабилизации ситуации в своей зоне оккупации и в повышении авторитета немецких коммунистов, что делало их противниками любых идей серболужицких радикалов. Скептическое отношение советского руководства к планам независимости или автономии Лужицы усилилось после экстренной переписи серболужицкого населения в октябре 1946 года. Согласно этой переписи, общее число сербов-лужичан в Верхней и Нижней Лужице не превышало 150 тысяч человек. Это стало концом идеи лужичанской независимости. Но каков парадокс! Лужицкие сербы оказались единственным славянским народом, пострадавшим от германизации уже после Второй мировой войны. По иронии судьбы, одной из основных причин этого стали судетские и силезские немцы, переселенные на лужицкие земли из соседних Польши и Чехословакии.
В дальнейшем, в ГДР проводилась мягкая и последовательная работа по ассимиляции балтийских славян. Во время т.н. «индустриализации» Средней и Нижней Лужицы сюда массово переселялись немцы. Естественно, это привело к изменению этнического баланса. Наиболее болезненным для сербов-лужичан стало развитие угольной промышленности, повлекшее за собой исчезновение десятков серболужицких деревень. Хотя будем справедливы, со стороны властей лужицкие сербы получали определённую поддержку. Серболужицкое издательство, институт серболужицкого народоведения, серболужицкий народный театр и музей, система образования и средства массовой информации на верхне- и нижнелужицком языках, наконец, двуязычные надписи в местах компактного проживания лужицких сербов -- все это реально существовало. Но, разумеется, покровительство лужицким сербам со стороны государства носило прежде всего пропагандистский характер.
После объединения Германии в октябре 1990 года отмороженные немецкие «патриоты» осмелели и начали открыто проявлять антиславянские настроения. Потомки тевтонов-крестоносцев во время демонстраций на территории Лужицы уже несли не только антикоммунистические, но и антилужицкие лозунги: «Коммунистов и сербов в газовые камеры» или же «Иностранцы и венды -- вон !».
В наше время власти ФРГ потихоньку, тихой сапой пытаются внедрить в общественное сознание мысль о том, что лужицкие сербы -- это фантазия, миф. Дескать, их коммунисты искусственно придумали в угоду Москве. Депутат саксонского ландтага, лужицкий серб Гейко Козел отмечал, что права, которыми лужицкие сербы обладают сегодня, не соответствуют европейским стандартам поддержки национальных меньшинств. Особенно, если сравнивать их с правами немецкого меньшинства в Италии и Бельгии.
А что же наши братья-славяне – чехи и поляки? Они у нас теперь самые последовательные европейцы! Как говорится, святее Папы римского. Лужицких сербов в упор не видят. Правящие элиты, «лучшие люди страны», ныне конкретно зациклены на «возвращении в Европу». Межславянские связи, в новых условиях, стали для них явлением весьма нежелательным и даже подозрительным. Дружбой с Россией попахивают, а это уже явный криминал! Западные друзья такого не одобряют... Так что все меньше молодых чехов и поляков знает о самом существовании сербов-лужичан.     
Конец лужицким сербам предрекали уже давно. И нынешние реалии объединенной Германии, а также предательство (назовём вещи своими именами) соседних славянских государств несут в себе серьезную угрозу самому существованию последних балтийских славян, численность которых продолжает уменьшаться.
Молодые лужицкие сербы, уехавшие в поисках работы на запад Германии, забывают родной язык и быстро германизируются. Интеллигенция озабочена снижением интереса к родному языку. В последние годы четко обозначилась тенденция к сокращению школ с серболужицким языком преподавания по причине недостатка учеников. Хотя планируемое немецкими властями сокращение серболужицких школ вызывает сопротивление. Некоторое время назад в Будишине состоялась демонстрация протеста против закрытия двух серболужицких средних школ, в которой приняло участие несколько сотен человек. Демонстранты, одетые в черные пальто и шляпы, несли гроб, который символизировал последствия сокращения образования на серболужицком языке. Некоторые специалисты полагают, что в 2010 году активное использование серболужицкого языка в Лужице может фактически прекратиться...